向兒童傳授“三從四德”錯在哪兒

教育部前不久印發(fā)《禁止妨礙義務(wù)教育實施的若干規(guī)定》(以下簡稱《規(guī)定》),其中規(guī)定不得以“國學(xué)”為名,傳授“三從四德”等封建糟粕,引發(fā)熱議。為何要禁止傳授“三從四德”?何以有人陷入假國學(xué)泥潭?如何規(guī)范整治這類校外培訓(xùn)機構(gòu)?本期聲音版我們邀請法律界和教育界相關(guān)人士就這些問題進行探討,敬請關(guān)注。

嘉賓:

馬小紅(中國人民大學(xué)法學(xué)院教授)

劉永林(北京師范大學(xué)教育立法研究基地研究員)

熊丙奇(21世紀(jì)教育研究院副院長)

張海英(北京某中學(xué)教師)

為何禁止傳授“三從四德”

熊丙奇:“三從四德”的教育是與現(xiàn)代教育的育人目標(biāo)相背離的。教育部明確國學(xué)班、讀經(jīng)班不得進行“三從四德”的教育,是對這類培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)內(nèi)容進行規(guī)范。培訓(xùn)機構(gòu)有自主進行培訓(xùn)的權(quán)利,但培訓(xùn)的內(nèi)容必須符合法律法規(guī),不能充斥反科學(xué)、反教育的內(nèi)容,像開展完全沒有科學(xué)依據(jù)的右腦培訓(xùn),對學(xué)生進行灰色技能培訓(xùn)的成功學(xué)培訓(xùn),以及宣揚“三從四德”的所謂國學(xué)教育,就屬于培訓(xùn)內(nèi)容違法、違規(guī),需要叫停、直至取締培訓(xùn)機構(gòu)的資質(zhì)。

馬小紅:“三從四德”是中國古代婦孺皆知的對女性的道德要求,是與當(dāng)時社會相匹配的一種主流價值觀,有明顯的時代局限性,尤其是“三從”,抹殺女性獨立人格,剝奪女性自尊,與現(xiàn)代法治社會完全不兼容。

具體來說,“三從”是指女子幼時從父兄,出嫁從夫,夫死從子。“四德”是說女子出嫁到夫家后經(jīng)過教化訓(xùn)練而必須具備的四種品德:性情貞順,言語得體,容貌端莊,家事嫻熟,即婦德、婦言、婦容、婦功兼具。“三從四德”出自儒家的經(jīng)典《禮記》,比如,其中《郊特牲》篇記“婦人,從人者也。幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。”《昏(婚)義》篇中記女子出嫁到夫家后,先在宗祠(祠堂)中受教,教的內(nèi)容是德、言、容、功。受教成后,還必須要祭祀以告祖先。“三從”顯然是古代男尊女卑社會背景下的產(chǎn)物,其要求女子無條件地服從男子;而“四德”也是古代社會女子無權(quán)涉足公領(lǐng)域而形成的一種狹隘的道德要求。

“三從四德"違背了現(xiàn)代法治的平等精神。我國憲法第四十八條明確規(guī)定:“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。”這就意味著女性在社會、家庭生活等各方面享有與男性平等的權(quán)利。而“三從四德”要求女性“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”,這就將婦女置于附屬于男性的一種地位,體現(xiàn)了古代社會男女之間的主宰服從關(guān)系。

“三從”由于與現(xiàn)代社會平等的主流價值觀相違背而須為時代所摒棄自不待言,而在女性與男性同樣投身于社會發(fā)展的當(dāng)今社會,“四德”也具有明顯的局限性,不足以概括和反映當(dāng)今社會對女性的時代要求。我們不能因為其出自儒家的經(jīng)典就盲目地提倡,更不能隨意傳授給適齡兒童。

劉永林:傳授“三從四德”違反了我國未成年人保護法第四條提出的“國家、社會、學(xué)校和家庭對未成年人進行愛國主義、集體主義和社會主義的教育,提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德,反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想的侵蝕”規(guī)定。少年兒童是祖國的花朵,是民族的希望,其健康成長事關(guān)家庭幸福和國家未來。如果對人生觀、世界觀和價值觀尚未形成的適齡兒童灌輸這些封建糟粕,將嚴(yán)重影響公民權(quán)利意識的培養(yǎng)和法治觀念的養(yǎng)成,危害國家和民族的未來利益。

張海英:禁止傳授“三從四德”很有必要,因為“三從四德”是男權(quán)社會的產(chǎn)物,明顯不符合當(dāng)今時代所倡導(dǎo)的男女平等的社會價值觀,是對教育對象的精神束縛和嚴(yán)重誤導(dǎo),是現(xiàn)代教育的嚴(yán)重倒退。如果家長用這種所謂的國學(xué)教育替代義務(wù)教育,顯然給孩子帶來了不可預(yù)知的風(fēng)險,比如有的學(xué)生沒有學(xué)籍,后續(xù)升學(xué)面臨風(fēng)險。同時,還擾亂了我國義務(wù)教育秩序,違反了現(xiàn)行義務(wù)教育法有關(guān)規(guī)定。

何以有人陷入假國學(xué)泥潭

熊丙奇:近年來,一些培訓(xùn)機構(gòu)以國學(xué)教育為名招攬生源,傳授諸如“三從四德”等封建糟粕,而部分家長對這類國學(xué)教育也特別追捧。這部分家長之所以追捧這類教育是因為他們認(rèn)為現(xiàn)在的孩子太強調(diào)個性,比較難管,讓他們接受這樣的教育,學(xué)會尊敬長輩、懂得孝順、聽話。但必須指出,家長的這些想法還是傳統(tǒng)的“人身依附”觀念,把孩子作為父母的依附,教育其要順從,而不是培養(yǎng)孩子懂得獨立、自主。而現(xiàn)代教育的核心功能就是要把學(xué)生培養(yǎng)為有個性、有獨立性和責(zé)任心的合格人才。

校外教育培訓(xùn)機構(gòu)是整體教育的組成部分,這部分教育培訓(xùn)機構(gòu),按照我國民辦教育促進法,大多屬于營利性的民辦教育。簡單來說,就是教育培訓(xùn)公司。根據(jù)民辦教育促進法,這些機構(gòu)可根據(jù)市場需求定價,通過市場競爭獲得生存與發(fā)展空間。當(dāng)前,我國中小學(xué)辦學(xué)由于缺乏自主權(quán),存在“千校一面”的問題,這令部分家長不滿,因此想尋求另一種適合自己孩子的教育。這是國學(xué)班、讀經(jīng)班、私塾能得以發(fā)展的市場基礎(chǔ)。客觀而言,國學(xué)班、讀經(jīng)班的盛行,是因為有市場需求,但是,這不意味著這些機構(gòu)就可以迎合家長的需求提供任何教育,而是必須合法經(jīng)營,給受教育者真正有價值的教育產(chǎn)品。

劉永林:在國家弘揚傳統(tǒng)文化教育的大背景下,一些以營利為目的的傳統(tǒng)文化機構(gòu)將教育目的和公益拋諸腦后,以各種噱頭和口號虛假宣傳,再加上一些家長對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的錯誤理解以及法治意識薄弱,就陷入了魚龍混雜、真假參半的傳統(tǒng)文化教育假國學(xué)泥潭。

張海英:這類培訓(xùn)機構(gòu)及教師之所以傳授“三從四德”等封建糟粕,首先是因為并不真正了解國學(xué)中哪些是契合時代、需要傳承和發(fā)揚的優(yōu)秀文化,哪些是與時代格格不入需要扔進垃圾桶的封建糟粕。也就是說傳承國學(xué)“胡子眉毛一把抓”,把糟粕夾雜在授課中。其次,打著“國學(xué)”旗號謀利益。這類機構(gòu)往往把自己標(biāo)榜為國學(xué)傳承者,實際是打著國學(xué)的名義創(chuàng)業(yè)賺錢,從收費就能看出來,少則一年向每個學(xué)生收取幾萬元或者十幾萬元,多則向每個學(xué)生一年收取幾十萬元。如果真正傳承國學(xué)未必要高收費。其三,迎合了某些家長的文化認(rèn)同。這些家長讓孩子上國學(xué)班,大多不是因為孩子喜歡,而是因為自己認(rèn)可國學(xué),認(rèn)為在未來全球化競爭中,只有老祖宗流傳下來的東西才是獨特文化,但沒有意識到傳統(tǒng)文化中也有糟粕。另外,這類家長不認(rèn)同現(xiàn)行教育體制和教育模式,所以為孩子另擇出路。

如何規(guī)范此類校外培訓(xùn)

熊丙奇:對校外培訓(xùn)機構(gòu)的整頓,關(guān)鍵在依法治教,監(jiān)管部門不能缺位。事實上,對于一些違規(guī)國學(xué)班招收義務(wù)教育階段的適齡學(xué)生進行全日制教育,當(dāng)?shù)亟逃块T未必不知情,而縱容這類機構(gòu)違規(guī)違法辦學(xué)原因之一是,這些機構(gòu)打著傳統(tǒng)文化教育的旗號,有關(guān)部門也就以支持傳統(tǒng)文化教育為由不嚴(yán)格查處。要規(guī)范培訓(xùn)機構(gòu)經(jīng)營,監(jiān)管部門必須依法監(jiān)管。與此同時,也需要家長理性選擇培訓(xùn)機構(gòu),依法履行監(jiān)護人責(zé)任,送孩子接受義務(wù)教育,不能輕信一些教育機構(gòu)的宣傳,以國學(xué)班代替義務(wù)教育。即便選擇培訓(xùn)機構(gòu)進行課后培訓(xùn),也要考察培訓(xùn)機構(gòu)的師資、課程、教學(xué)活動,要有科學(xué)的育兒理念,不能把反科學(xué)、反教育的培訓(xùn)內(nèi)容視為珍寶,以為給孩子找到了一條教育的捷徑。

馬小紅:我們應(yīng)該理性地對待文化傳統(tǒng)的傳授,在“古為今用”時要進行去粗取精地甄別。有些制度及觀念意識,在產(chǎn)生時也許是合理的,是與當(dāng)時社會發(fā)展相匹配的。但是隨著社會的發(fā)展,有些制度及觀念意識常常會走向發(fā)展的反面,成為社會發(fā)展的阻力。如果我們不及時因時因勢地改變這些制度及觀念意識,對不適合發(fā)展的制度及觀念意識不作清理,傳統(tǒng)就難以更新,社會的發(fā)展就會受阻。

張海英:要想禁止這類違規(guī)辦學(xué)行為,既要從供給端入手,也要從需求端入手,更要從完善法律、強化監(jiān)管入手。對這類機構(gòu),其一,可鼓勵公眾、媒體提供相關(guān)線索;其二,像治理校外培訓(xùn)機構(gòu)一樣進行全面排查;其三,對不符合規(guī)定的培訓(xùn)機構(gòu)可依法取締。同時,要引導(dǎo)這部分學(xué)生家長理性看待國學(xué)。對于確實熱愛國學(xué)的學(xué)生和家長,還可以在義務(wù)教育階段的中小學(xué)開設(shè)國學(xué)興趣班,滿足這部分家長和學(xué)生的特殊需求,即以疏導(dǎo)的方式減少違規(guī)辦學(xué)。而各級政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格履行義務(wù)教育法規(guī)定的各項職責(zé),保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。對于出現(xiàn)的一些新問題新情況,立法部門應(yīng)該及時完善法律,進一步壓實各級政府的責(zé)任,讓法律規(guī)定真正落到實處。

劉永林:從有利于長遠(yuǎn)規(guī)范發(fā)展的角度來看,須建立健全校外培訓(xùn)機構(gòu)從事傳統(tǒng)文化教育的長效機制。一是完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的制度體系,聚焦校內(nèi)教育與校外培訓(xùn)銜接、課程大綱與培訓(xùn)方案齊全和機構(gòu)資質(zhì)與師資達標(biāo)等要求,形成中央與地方協(xié)同、法規(guī)與政策配套的制度機制;要規(guī)范優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn),何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神走向更加具有可操作性的大綱,從而使得家長和學(xué)生在選擇時有對照,使得培訓(xùn)機構(gòu)有指導(dǎo),監(jiān)管機構(gòu)在監(jiān)督檢查時有依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn);二是完善對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的監(jiān)管,從事前的監(jiān)管轉(zhuǎn)向事中事后的監(jiān)管,尤其是充分利用“雙隨機一公開”制度,做到日常與集中相結(jié)合,內(nèi)容與形式相結(jié)合以及線上與線下“三個結(jié)合”,建立全面、動態(tài)的行政檢查機制,并輔之以信息信用監(jiān)管方式,形成長效的監(jiān)管機制。

標(biāo)簽： 國學(xué)班 校外培訓(xùn)