播報(bào)：南京云錦在傳承中創(chuàng)新發(fā)展

“選購(gòu)漢服，我看重服飾的面料、圖案，也格外關(guān)注漢服背后所蘊(yùn)含的故事。”“華麗的漢服意味著高水平的織造技藝。”“漢服面料界的‘天花板’非南京云錦莫屬。”……在各種類型的漢服興趣小組，漢服愛好者們談起自己的選購(gòu)心得都滔滔不絕，并時(shí)不時(shí)分享自己關(guān)注到的漢服活動(dòng)，邀請(qǐng)好友一同前往。

其中，8月18日將在江蘇南京舉辦的第二屆中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)便吸引了眾多漢服愛好者的關(guān)注，他們紛紛表示將結(jié)伴前往打卡。在這里，他們即將開啟一場(chǎng)漢服與工美的碰撞之旅——與中國(guó)工藝美術(shù)大師近距離接觸了解工藝美術(shù)作品的前世今生，與工藝美術(shù)作品合影，徜徉于國(guó)粹藝術(shù)的海洋。

如果說漢服與自然美景相融充滿詩情畫意，那么漢服與傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的相融則獨(dú)具東方氣韻。隨著國(guó)人越來越重視傳統(tǒng)文化，漢服的受歡迎程度也越來越高。天眼查數(shù)據(jù)顯示，截至目前，我國(guó)共有3400余家企業(yè)名稱含“漢服、漢代服飾、漢代服裝、漢衣冠”，或經(jīng)營(yíng)范圍或產(chǎn)品服務(wù)含“漢服、華服、漢裝、漢代服飾、漢代服裝”，且狀態(tài)為在業(yè)、存續(xù)、遷入、遷出的漢服相關(guān)企業(yè)。其中，個(gè)體工商戶占比78%，有限責(zé)任公司占比18%，成立于5年內(nèi)的漢服企業(yè)占比近8成。2021年新增漢服相關(guān)企業(yè)數(shù)量為770余家，年度注冊(cè)增速為17.2%。從小眾到備受追捧，從關(guān)注樣式到關(guān)注文化、關(guān)注技藝，如今，漢服不僅僅是一種服飾，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征和載體，彰顯著我國(guó)織錦技藝的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

【資料圖】

此次博覽會(huì)上，將有眾多南京云錦作品亮相。獲得了漢服愛好者高度贊揚(yáng)的云錦究竟有何魅力？近日，記者采訪了第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝”代表性傳承人、研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師金文，聽聽他與云錦、漢服的故事。

織造的方法無法用機(jī)器替代

網(wǎng)絡(luò)用語中，“天花板”是指能力達(dá)到了頂峰，意味著在同類事物中處于最高水平，幾乎不能被超越。明代詩人吳梅村就曾這樣描寫南京云錦：“江南好，機(jī)杼奪天工。孔翠裝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧銷空。新樣小團(tuán)龍。”

南京云錦至今已有700多年歷史，在我國(guó)古代絲織物中，南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦并稱為“中國(guó)古代三大名錦”，而南京云錦又集歷代織錦工藝之大成，是我國(guó)古代三大名錦之首。金文向記者介紹云錦時(shí)，激揚(yáng)頓挫的語氣中流露著滿滿的自豪感：“云錦被稱為‘中國(guó)絲綢的皇冠’，是我國(guó)古代絲織工藝文化的巔峰，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(至今為止獲此殊榮的僅四十項(xiàng))。”

天眼查數(shù)據(jù)顯示，在紡織業(yè)和紡織服裝、服飾業(yè)，我國(guó)現(xiàn)在有107家云錦相關(guān)企業(yè)(企業(yè)名稱含“云錦”或經(jīng)營(yíng)范圍含“云錦”，企業(yè)狀態(tài)為在業(yè)、存續(xù)、遷入、遷出)。地區(qū)分布上，江蘇省的云錦相關(guān)企業(yè)數(shù)量最多，但也僅有30余家。

云錦的歷史與獨(dú)具特色的織造技藝，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中所占的地位不言而喻。金文表示，云錦有兩大亮點(diǎn)，一是云錦是純手工織造，織造的方法至今無法用機(jī)器替代，從這一點(diǎn)來說，云錦就區(qū)別于可以用機(jī)器替代的普通織錦；二是云錦是所有織錦中最華麗、最高級(jí)的織錦，使用傳統(tǒng)提花木機(jī)純手工織造，挖花盤織、妝金敷彩，形成了“庫(kù)錦”“庫(kù)緞”“妝花”等獨(dú)特工藝，織出“逐花異色”的效果。

“寸金寸錦”彰顯獨(dú)特技藝

純手工織造的技藝具有不可替代性，也彰顯出云錦的特有價(jià)值。

與普通漢服所選用的面料為燙金工藝，或是選擇好底料面料之后，在面料上進(jìn)行各種刺繡不同，云錦制作的漢服，其花紋都是在織造錦緞時(shí)候就將花紋織進(jìn)去了。“云錦有‘寸金寸錦’之稱，其價(jià)格較為昂貴。過去，云錦通常用于制作皇帝的龍袍。現(xiàn)在，使用云錦制作的服飾，一般很少會(huì)擺放在外面售賣，因?yàn)橐患路膬r(jià)格就在幾萬元到幾十萬元，如果還有其他元素加入，價(jià)格可能更高，所以使用云錦制作的服飾基本都屬于定制款。”盡管漢服制作不是金文的長(zhǎng)項(xiàng)，但他在談到漢服與云錦的結(jié)合時(shí)也頗有感觸，“有人說，西方服飾的裁剪是現(xiàn)代的、立體的，而中國(guó)服飾不是立體裁剪。這種說法是錯(cuò)誤的。之前，我復(fù)制織造了一件明萬歷皇帝的龍袍，研究后發(fā)現(xiàn)，龍袍是有裁剪的。具體來看，龍袍腰上、腿上的布料分了好幾塊，它們之間有一條斜線，我們把斜線連起來后，衣服下方的衣裙轉(zhuǎn)一圈就轉(zhuǎn)過來了，它是轉(zhuǎn)彎的，你說怎么不是立體裁剪呢？”

金文被譽(yù)為“織造龍袍第一人”，他與團(tuán)隊(duì)復(fù)制織造了眾多古代織錦作品。龍袍也是漢服中的一種，金文在與記者交流的過程中，多次提到自己在漢服這個(gè)領(lǐng)域并沒有太多深入的研究。“有人經(jīng)常跟我講，‘我做一個(gè)東西將來要變成中國(guó)的漢服，我們大家都要去推廣它’之類的話。我在漢服領(lǐng)域不是專家，但工作中經(jīng)常會(huì)接觸到漢服，我認(rèn)為，人們不能簡(jiǎn)單地去看漢服，不能僅僅關(guān)注漢服的樣式。”金文感慨道。

喜愛背后對(duì)文化的不懈追尋

事實(shí)上，漢服所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化除了肉眼可見的服飾，還有其背后看不見卻需要人們主動(dòng)追尋的文化記憶。采訪過程中，金文就向記者拋出了兩個(gè)問題“漢服為什么要寬袍大袖？”“現(xiàn)在穿著漢服并不方便，但我們?yōu)槭裁匆ゴh服？”

知乎上，不少網(wǎng)友也對(duì)這些話題進(jìn)行了探討。昵稱為“弦歌”的網(wǎng)友認(rèn)為，寬袍大袖可以表示自己身份高貴，表示自己有錢，不惜面料、人工，可以營(yíng)造曠達(dá)、閑適或纖弱(女裝)的視覺效果。網(wǎng)友“虹子湖騎士”則認(rèn)為，衣服面積大，可做的文章多，比如繡花，還有禮儀的問題，古代貴族對(duì)于坐立行走都有一定的禮數(shù)要求，禮服自然也是為這些服務(wù)，比如大袖就使人不得不一直插著手。網(wǎng)友“九盞眠”在回答為什么要穿漢服時(shí)表示：“實(shí)話實(shí)說，因?yàn)楹每础？凑n本的時(shí)候就在想蘇繡，織金、妝花等各種工藝是不是真的很吸引人，后來買漢服發(fā)現(xiàn)它們真的吸引我。”網(wǎng)友“貓九”則表示，最開始是因?yàn)闈h服好看，后來對(duì)漢服的了解越深入就越覺得漢服文化非常好，中國(guó)古人的平面剪裁和排料非常有智慧。

不同人對(duì)漢服的理解不同，當(dāng)下，很多人都是通過影視作品接觸到漢服。6月熱播的影視劇《夢(mèng)華錄》，就吸引不少人關(guān)注到宋制漢服。“現(xiàn)在穿著漢服的主要是一些年輕人，他們喜歡漢服，但對(duì)漢服所蘊(yùn)含的中國(guó)文化的了解可能并不深入。實(shí)際上，喜愛漢服，就要真正了解它的文化，了解我們的成長(zhǎng)歷史。”金文說。

談到古人為什么穿衣服要寬袍大袖時(shí)，金文從面料織造角度給予了答案。“古代漢服中，很多面料是會(huì)發(fā)生變化的，比如說閃緞。它在不同的觀測(cè)角度，會(huì)產(chǎn)生不同的效果，人們從一側(cè)看是黑底白花，換一側(cè)看就是白底黑花。從這一點(diǎn)來看，古人穿著寬袍大袖走路時(shí)，衣服就會(huì)順著人的運(yùn)動(dòng)發(fā)生顏色變化。白居易在《繚綾》中就曾這樣描寫‘廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。’放到當(dāng)下，人們對(duì)于漢服‘正看一個(gè)色、側(cè)看一個(gè)色’的概念可能就難以理解，這也就要求，我們要靜下心來，用心去體驗(yàn)漢服的歷史記憶。”金文說。

讓云錦“飛入尋常百姓家”

在金文看來，漢服作為一種文化的表達(dá)出現(xiàn)在一些重要場(chǎng)合時(shí)，具有濃厚的儀式感。“儀式本身就是一種可傳導(dǎo)的文化，通過漢服這一載體，可以展現(xiàn)出我們民族的很多文化，而漢服與面料也是緊密結(jié)合的關(guān)系，面料的變化對(duì)于漢服的制作也有巨大影響。這就是說，人們要去體會(huì)漢服并不是一件簡(jiǎn)單的事情，了解漢服后，我們才能認(rèn)知、我們才能欣賞、我們才能享受漢服。”他表示。

漢服文化的繁榮，在帶動(dòng)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也讓更多人看到、了解到織錦技藝所承載的文化。云錦在漢服中的運(yùn)用僅是冰山一角。金文在談到云錦服飾如何與現(xiàn)代服飾結(jié)合時(shí)說：“我們與荷木服飾合作，制作了一批高端云錦時(shí)裝。在上海舉辦展覽，推廣云錦進(jìn)入時(shí)尚圈。”云錦工藝復(fù)雜和用材考究，從皇家御用開始就一直處于高端市場(chǎng)，如何讓云錦“飛入尋常百姓家”，金文及其團(tuán)隊(duì)也進(jìn)行了積極地探索，將云錦的文化進(jìn)行文創(chuàng)，制作出云錦的數(shù)字文化產(chǎn)品及衍生品，例如設(shè)計(jì)靈感來源于云錦《五福祥云龍》的酒瓶圖案、帶有傳統(tǒng)云錦紋樣的口罩等。

云錦服飾、工藝畫屏、日用飾品……如今，消費(fèi)者可以在市場(chǎng)中找到更多云錦的身影，正如金文此前接受媒體采訪時(shí)所說，“我們的任務(wù)是讓它越來越能夠在民眾中間生根，而不是進(jìn)了博物館。只有讓年輕人喜歡這個(gè)東西，云錦才能真正地傳承下來。”

像金文大師一樣，很多非遺技藝傳承人在復(fù)制還原諸多經(jīng)典作品的同時(shí)，也不斷探索著更具時(shí)代氣息的作品。不論是云錦作品還是其他工藝美術(shù)作品，守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，是其永葆生機(jī)的不竭動(dòng)力。

標(biāo)簽： 南京云錦 工藝美術(shù) 相關(guān)企業(yè)