國(guó)漫崛起了嗎?這幾乎是每年夏天都會(huì)被拉出來(lái)討論一番的問(wèn)題。隨著主要受眾群體Z世代(即1995-2009年間出生的一代人——編者注)迎來(lái)一年一度的暑假，二次元文化自帶的熱血?dú)赓|(zhì)更發(fā)酵出別樣奇妙的熱潮，每年暑期檔都會(huì)有多部國(guó)漫作品問(wèn)世，今夏自然也不例外。電影方面，10部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影先后定檔7月，其中不乏作為口碑之作《白蛇緣起》的續(xù)集、在貓眼平臺(tái)憑27萬(wàn)余想看指數(shù)一騎絕塵于同期影片的大熱門(mén)《青蛇劫起》。而番劇方面，在《畫(huà)江湖之不良人》《天寶伏妖錄》等已有一定受眾基礎(chǔ)的作品之外，亦有一部原創(chuàng)IP的黑馬進(jìn)入觀眾視線，贏得不少“國(guó)漫可期”的評(píng)價(jià)，這便是《眷思量》。

以“故事邏輯”統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作全局

在《眷思量》的故事中，構(gòu)建了一個(gè)流放犯錯(cuò)的天神和仙人的隔絕之地——思量島。島上的謫仙雖然還保留有法力，但卻要像凡人一樣經(jīng)歷生老病死，體會(huì)時(shí)間帶來(lái)的痛苦。思量島民世代不能離島，否則只要沾染島外的海水就會(huì)灰飛煙滅。想要離開(kāi)，唯一的機(jī)會(huì)是通過(guò)每500年一次的“天贖”考驗(yàn)，重返天界。然而當(dāng)凡人小女孩屠麗出現(xiàn)在島上后，收養(yǎng)她的神族后裔觴陣突然一反常態(tài)，試圖打破結(jié)界強(qiáng)行離島，最終落得身死湮滅的結(jié)局。十年后，須、程兩大謫仙豪族與誤入思量島的游仙奉眠組成的長(zhǎng)老會(huì)，共治著思量島，卻不想舊事的陰影在“天贖”前又一次浮現(xiàn)。為了解開(kāi)當(dāng)年的謎團(tuán)，長(zhǎng)大后的屠麗和觴陣之子鏡玄，開(kāi)始了他們的探尋與冒險(xiǎn)……

初看《眷思量》，第一觀感一定是被番劇所呈現(xiàn)的如入畫(huà)境的視覺(jué)美學(xué)風(fēng)格所驚艷。無(wú)論是典雅的中式園林、建筑等恢宏的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，還是容顏絕美、皮膚毛發(fā)衣料細(xì)節(jié)畢現(xiàn)的人物建模，抑或打斗動(dòng)作流暢、無(wú)限接近真實(shí)光影的特效制作，《眷思量》都可謂代表了國(guó)漫作品在技術(shù)層面的最高水準(zhǔn)。而難得的是，《眷思量》里這些追求極致的技術(shù)不只是為了彰顯強(qiáng)大的制作能力，一切技術(shù)手段都在為敘事服務(wù)。其背后的核心理念，是以“故事邏輯”統(tǒng)領(lǐng)作品創(chuàng)作的各個(gè)方面。

假如仔細(xì)分析，《眷思量》其實(shí)是一部非常“不典型”的國(guó)漫作品。以“故事邏輯”作為統(tǒng)領(lǐng)，這一創(chuàng)作態(tài)度乍聽(tīng)起來(lái)似乎稀松平常，但放諸實(shí)際，則會(huì)遇到各種各樣的現(xiàn)實(shí)因素掣肘。如《眷思量》這般徹底踐行，在現(xiàn)階段的國(guó)漫作品中可謂是相當(dāng)大膽的舉動(dòng)。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，《眷思量》的人物形象建模相更接近古代環(huán)境背景中的真人，所以服裝設(shè)計(jì)趨向含蓄保守，尤其女性人物，絕無(wú)刻意暴露的衣著;同時(shí)在人物的身量與面部塑造上也盡量規(guī)避感官刺激，而是追求有特征的千人千面，故而有了臉上帶著雀斑的“不完美女主角”屠麗。這等于是放棄了討好男性凝視審美的“受眾邏輯”。

在情節(jié)編排上，《眷思量》也沒(méi)有迎合時(shí)下大行其道的“數(shù)據(jù)邏輯”。番劇沒(méi)有為了點(diǎn)擊播放量好看而加快敘事、一開(kāi)篇就拉郎配談戀愛(ài)，也沒(méi)有為了調(diào)節(jié)氣氛不合時(shí)宜地硬塞尷尬的笑點(diǎn)，而是不疾不徐地按故事內(nèi)在的節(jié)奏推進(jìn)，甚至?xí)屓擞X(jué)得情節(jié)進(jìn)展緩慢。可是跳出動(dòng)漫的類型框架，《眷思量》幾乎可以不做大的改動(dòng)而直接拿來(lái)進(jìn)行真人影視化轉(zhuǎn)換。換言之，《眷思量》扎實(shí)的敘事屬性已經(jīng)遠(yuǎn)大于其作為國(guó)漫番劇的類型屬性。這份不拘泥于作品呈現(xiàn)形式、只以“故事邏輯”作為核心主干的勇敢，是極可貴的。

以“世界體系”構(gòu)建原創(chuàng)IP

《眷思量》敢于如此從容不迫地展開(kāi)故事講述，最大的底氣在其先行于具體情節(jié)，架構(gòu)了一個(gè)較為完整的世界體系。在“眷思量宇宙”中，存在著神、仙、人三族，分居于神界、天界與人間。其中神族掌管世間萬(wàn)物的運(yùn)行法則，在神界與天界的交匯處建造了故事的發(fā)生地思量島。由于謫仙島民們只享有凡人的壽數(shù)，所以充其量只是身懷一些“法術(shù)”的普通人。兼之世代不能離島的約束，說(shuō)是無(wú)限期蹲監(jiān)牢也無(wú)不可。

上述設(shè)定在《眷思量》番劇中所占篇幅不過(guò)起始的一分鐘，但對(duì)其IP構(gòu)建的作用是至關(guān)重要的。不同于直接將既成的故事由文字形式轉(zhuǎn)化為可視動(dòng)畫(huà)形象，《眷思量》架設(shè)的全新原創(chuàng)世界，是先于具體情節(jié)設(shè)計(jì)好的大背景，因而在故事表達(dá)上擁有巨大空間和非常多元的可能性。盡管番劇這一季的劇情只聚焦于現(xiàn)下思量島內(nèi)發(fā)生的事件，但整體的世界體系內(nèi)尚未出現(xiàn)的神界、仙界與人間，以及思量島與島上諸家族的前史細(xì)節(jié)與未來(lái)發(fā)展，都是后面可以繼續(xù)挖掘拓展、甚至單獨(dú)成篇的內(nèi)容。具備以自身邏輯運(yùn)行、可以從多重角度入手延展故事的世界體系，這也是IP成其為IP的先決條件。而當(dāng)創(chuàng)作者在這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的預(yù)設(shè)世界體系中投入一個(gè)微小的擾動(dòng)因子，敘事中的沖突和懸念就會(huì)自然產(chǎn)生。《眷思量》這一季中，人類女孩屠麗和不受島上人類時(shí)間制約的游仙奉眠就是“本不該出現(xiàn)卻出現(xiàn)了”的擾動(dòng)因子。屠麗為什么能在這里?奉眠為什么不會(huì)變老?這背后隱藏了思量島的什么秘密?諸般推動(dòng)情節(jié)的懸念由此牽出。

此外，基于世界體系下的獨(dú)特價(jià)值觀念，則是令一個(gè)IP能夠成立的另一關(guān)鍵要素。放在《眷思量》中，便是導(dǎo)演趙禹晴自述的“在凝聚傳統(tǒng)文化風(fēng)骨的同時(shí)，以現(xiàn)代視角進(jìn)行重新解讀”的價(jià)值層面的古今碰撞。《眷思量》里有典型的武俠成長(zhǎng)故事的復(fù)仇母題和修仙飛升傳說(shuō)的救贖思維，但與此同時(shí)，由于前述的謫仙只有法力且不能沾染海水的設(shè)定，仙人島民已無(wú)法對(duì)凡人女主角屠麗構(gòu)成無(wú)死角的實(shí)力壓制，至少他們無(wú)法像屠麗一樣暢游于海天之間，這便消解了古代神話中人類與神仙的森嚴(yán)等級(jí)。因此《眷思量》中凡人與神仙之間關(guān)系的內(nèi)核，實(shí)質(zhì)上更像現(xiàn)代性的種族議題。而思量島本身在劇情中確確實(shí)實(shí)是一個(gè)“不知有漢、無(wú)論魏晉”的所在，但傳統(tǒng)文化意義中世人所追求的仙境桃源，此處卻是謫仙們的囚禁之所，亦構(gòu)成了具有現(xiàn)實(shí)隱喻的“圍城”圖景投射。這些令人玩味的價(jià)值思考，初步形成了作為原創(chuàng)IP的《眷思量》的自身魅力。

當(dāng)然，任何作品都不會(huì)是十全十美的。故事體系剛剛開(kāi)了個(gè)頭的《眷思量》，尚需要在未來(lái)篇章的不斷擴(kuò)容中接受觀眾的檢驗(yàn)。然以往苦于過(guò)度依賴既有小說(shuō)、原創(chuàng)IP匱乏的國(guó)漫創(chuàng)作領(lǐng)域，開(kāi)始有如《眷思量》這樣建構(gòu)全新世界先行且故事邏輯穩(wěn)扎穩(wěn)打的原創(chuàng)IP次第出現(xiàn)，我們或可有自信說(shuō)一句：萬(wàn)丈高樓平地起，國(guó)漫崛起誠(chéng)可期!阿甘

標(biāo)簽： 《眷思量》 世界體系 原創(chuàng)IP 數(shù)據(jù)邏輯