走過“書圣”王羲之的一生四季

王羲之視頻

(資料圖片僅供參考)

王羲之（303—361年），字逸少，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭（今浙江嵊州）。王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，廣采眾長，擺脫了漢魏筆風，自成一家。王羲之是中國書法史上“拱頂石”般的人物，影響深廣，其代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。

□本報記者 劉丹丹 俞 沁

江南水鄉的春與北方平原的春大相徑庭。干燥、沙塵、乍暖還寒是北方春天的主調。相較而言，南方的春天就要肆意灑脫很多，從杭州到紹興再轉入嵊州，越往山里走，風光越發旖旎。

穿越層層山巒，遠近黛色有深有淺，山澗泉水沖破冬日束縛，帶著滿身蒼翠，一躍而下。勤奮些的鳥兒開始呼朋喚友，靜謐的群山從睡夢中蘇醒，清風徐來，錚錚然似嵇康操琴于幽深處。

不知道，當年王羲之選擇來剡中（今嵊州）養老，將靈魂安置于此，是不是被同樣的美景打動。“越中山水之奇麗者，剡為之最；剡中山水之奇麗者，金庭洞天為之最。”唐代文學家裴通想必是非常理解王羲之的選擇。

王羲之出生于瑯琊（今臨沂），少時隨家族南遷至建鄴，人生的高光時刻起于會稽，59歲那年在嵊州落幕。穿越1700多年的歷史煙云，我們踏上追尋王羲之足跡的旅程，從臨沂到紹興再到嵊州，試圖從浩渺的文獻資料和繁星散落的現時痕跡中，去感受這位古今中外聲名遠播的“書圣”，他的歡喜與無奈，他的堅守和遙望，他的一生四季、萬千風光。

一日千載，春風得意

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”走進蘭亭鎮的那一刻，記者仿佛搭上“時光機”，崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍登時出現在眼前，1000多年的時光沖刷，總有一些瑰寶巋然未動。

每年的農歷三月初三都是紹興蘭亭鎮的大日子——蘭亭書法節，今年是第39屆。作為紹興書法文化深厚底蘊的一個縮影，它即將邁入“不惑之年”。

說蘭亭是寫在《蘭亭集序》里的小鎮，毫不為過。在這里，隨時隨處都能看到“蘭亭序”元素。蘭亭景區內，高高的牌樓上書“群賢畢至”4個大字恰如其分，門口的石碑上刻著《蘭亭集序》全文，進門一片茂林修竹將“東晉風”氛圍拉滿。

與王羲之的對話即將展開，我內心澎湃不已，景區講解員細致的講解如一葉扁舟，帶我們在歷史的長河中溯流而上，撥開層層迷霧，終于抵達永和九年，三月上巳日，那個值得被稱為“一日千載”的天朗氣清日。

紹興郊外的蘭亭，清澈的蘭溪河畔，列坐著41位峨冠博帶的文人，一場由時任會稽內史王羲之倡議的曲水流觴雅集活動就此開始。所謂“曲水流觴”，即文人們把一種叫作羽觴的輕便酒杯放在水上，任其順流而下，流到誰的面前誰就要飲酒賦詩。

紹興的酒文化與書法文化一樣，源遠流長，二者相得益彰。談笑間，曲水上有酒杯慢慢游過來，酒杯中的上好的酒在溪水中閃著光，散著香。在座的文人各懷心思，已經打好腹稿胸有成竹的，眼巴巴地盼著精致的酒杯停在面前，新釀佳句一吐為快；還沒找到感覺的，既想讓酒杯繼續前行，又想將美酒一飲而盡，召喚出詩意；坐中還有劉伶這樣的，喜歡將備好的詩句藏在心中，先飲下幾杯再說，詩可以不歌，酒一定要喝。

優哉游哉的酒杯終于停在了王羲之面前，他面帶微笑，侍者從流水中端起酒杯呈到內史大人面前。王羲之款款接過，笑道：“詩如潛龍，無酒不行。我還是先飲了這一杯，庶幾可得司馬相如的指點或曹子建的啟發。”眾人鼓掌，氛圍熱烈，王羲之頷首微笑，拂了拂飄飄長髯，宛如世外之人。

如果用一個詞形容魏晉風度，“飄逸”或可當此任。王羲之與在座的文人雅士，一舉一動都流露出飄逸氣質。用當今社會流行的一個詞語來形容這種飄逸，就是“松弛感”。物質生活富足、精神生活自由之后，文人們向內追求心靈自在，釋放真性情。

待流觴循回數次，好酒流進心田，興奮的狀態從內到外染紅臉頰，詩情剎那間迸發。當酒杯第二次停到王羲之面前，他不再矜持，開口吟誦：

代謝鱗次，忽焉以周。

欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。

迤攜齊契，散懷一丘。

年近花甲的王羲之動員人們敞開心扉，不負良辰美景。政局動蕩，人生苦短，顛沛流離是人世常態，像這樣惠風和暢的春日，更是極其難得。詩味濃郁，修辭清雅，眾人齊聲稱贊，“熱場”效果明顯。

隱居山陰的謝安、才子孫綽、和尚支道林……都在這場雅集中留下詩文，氣氛越發熱烈起來，不知不覺間37首新詩躍入紙上，這場雅集逐漸演變為一場洋溢著文人情趣的“文化饕餮”。

有人提議：人有冠冕之美，雁有領銜之歌，此集乃眾人和聲，若有君子為之序，方稱全美。王羲之當仁不讓成為眾人共推的賢德之人：“此事非右軍不可”。王羲之面帶微醺，自覺責無旁貸：“諸位且去游玩，待我稍作斟酌，須臾便好。”

“千年之后，我等尸骨朽盡，此文將依然燦爛，甚或超過今日。”謝安看完《蘭亭集序》有此感慨。那一日，被后人稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，如一顆璀璨的明珠鑲嵌在了中國書法藝術史上，歷經千年淬煉，光彩越發奪目。

擁抱熾熱，乘勢夏長

王羲之出生的魯南地區土地肥沃，物產豐饒。從東夷首領蚩尤會戰炎黃到周公封于魯地，從孔子“沐于沂”到荀子治蘭陵，從諸葛亮南遷襄陽到瑯琊王氏永嘉南渡。這片土地上，歷史車輪滾滾而過，留下無數燦爛的印記。

王羲之是幸運的，他出身顯貴的世族大家，瑯琊王氏在兩晉時期政治上舉足輕重、經濟上富裕優渥、文化上底蘊深厚。相較于普通人，王羲之生來就擁有很多資源，比如教育。

如今，在臨沂市蘭山區洗硯池街21號有一座王羲之故居。名為“故居”，實為一座新建仿古典式園林，內里陳列書法、繪畫作品，又名為“羲之公園”。洗硯池畔，總有一些孩童手持幾乎與身高等長的海綿頭毛筆，蘸池水就地寫寫畫畫。看到這個場景，我不禁思考：王羲之小時候是怎么學書法的？

王羲之的第一位老師，是他的父親王曠。生在名門望族的王羲之從小就熟悉讀書、寫字、行文諸事。書法對于魏晉氏族而言，如同冠冕。對王氏家族來說，書法文墨作為家學淵源流淌在家族基因中。耳濡目染之下，這位未來的書法家對書法藝術的感悟，一定是超于常人的。

羊欣《筆陣圖》載有王羲之竊讀《筆說》的故事：“晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：‘爾何來竊吾所秘？’羲之笑而不答。母曰：‘爾看用筆法？’父見其小，恐不能秘之，語羲之曰：‘待爾成人，吾授也。’羲之拜請：‘今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。’父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。”

一個小故事就將王羲之所接受的家庭教育展現得淋漓盡致：面對“竊書”這件事，父親王曠沒有急于指責，而是給孩子申辯的機會，7歲的王羲之說出：“等我長大了再教，恐怕會讓我走很多彎路呢。”可謂是有理有據，預判了父親的預判。

正式教授王羲之書法的老師，是他的姨母衛夫人。羲之姨母衛鑠，字茂漪，曾學蔡邕、鐘繇書，但有變化和創新，楷書端莊優雅，尤善隸書。衛夫人有《名姬帖》《衛氏和南帖》傳世，其書法稱名于當代，聲譽甚高。

請衛夫人教授王羲之書法，通俗理解就像請一位博士生導師為幼兒做啟蒙教育。可以說，王羲之書法藝術的基調就是在衛夫人的教導下奠定的。他后期在書法藝術上的創新和拔類超群，離不開站在巨人肩膀上的高遠視野。“此子必蔽吾名。”行家的眼光總是深刻的，數年學習后，衛夫人見王羲之行將“青出于藍而勝于藍”，喜極而泣。

王羲之的第三位老師，是他的叔叔王廙。王廙在藝術才能和文學修養的全面性上，可稱東晉第一人。他工書、畫，曉音律，善射御、博弈、雜藝等，幾乎無所不通無所不曉，堪稱大師級人物。繼東漢蔡邕之后，王廙也將書、畫、文等多種藝術元素進行融合。他認為，文學是藝術的根本，書畫則可達至玄妙。更可貴的是，他形成了一套藝術創作理論：創作要“行己道”，即注重繼承但不因襲前人，要走自己的路子。

如果說，衛夫人是王羲之書法藝術上走過的橋，那王廙就是橋上的畫廊。王廙對王羲之的教學方法很有趣：在很長時間內，他不讓侄子動筆，只是讓他看陸機的《平復帖》，一直看，達到心中有一種狂放之氣直沖喉嚨，馬上就無法遏制非要揮毫潑墨的狀態。王羲之終于提筆橫掃，在宣紙上留下龍蛇形跡，似與不似，都不去計較了。王廙看后，眼底流露出滿意：“此子可教也！”

碩果高掛，功在千秋

王羲之成名很早，20歲之后，便有人求其書法以為楷模，從大文豪庾亮到當朝皇帝，無不贊許，以至于上下模仿，爭習逸少書。王羲之59年的一生看似不長，但他在書法藝術上，一口氣走完從繼承到創新到完善再到全社會認可的大師之路。

民間流傳的關于王羲之習書的故事有許多，民間故事的意義不在于嚴謹記錄歷史，而是民心所向，主打的就是群眾影響力。“老嫗烹鵝”“道士以鵝換道德經”等故事都是王羲之愛鵝的有力佐證。

在蘭亭風景區，第一景便是“鵝池”，池塘里6只大白鵝悠閑度日。王羲之為什么喜愛鵝？可謂眾說紛紜。有人說衛夫人握筆的手像鵝頭，有人說王羲之從鵝的姿態中領悟出線條的彈性。仔細觀察，不難發現鵝的步伐慢條斯理自帶節奏，優雅高貴的精神確能啟發一位書法藝術家。

《蘭亭集序》共324字，在用筆上每個字都不斷地出現新的變化。全篇有7個“不”字、21個“之”字，個個富于個性，無一雷同。然而，“之”字的寫法就神似一只只神態氣度各異的大白鵝。

作為王羲之最小的兒子，王獻之猶如另一顆明星，他在書法藝術上的超高造詣足以令王羲之欣慰。“太字碑”“十八缸水”等故事都反映了王羲之對孩子的教育情況。王羲之改革書寫費煩的隸書和章草，創造了今楷、今行、今草，實為歷史創舉。而王獻之的改革步伐也很大，以致“父子之間又為今古”。

鮮有人知，在蘭亭風景區的對面，有一所建立了近20年的書法學院。蘭亭書法藝術學院是紹興文理學院的二級學院，與其說這是一所大學，不如說是一座有著濃厚魏晉風格的書法藝術品博物館。

占地150畝的校園滿目蒼翠，水榭亭臺如水墨畫一般。2005 年，經學校申請，教育部在高校本科目錄增設書法學專業，學校成為全國首個書法學本科專業布點高校。“學院在教學、研究和傳播等方面始終堅持‘守正固本’的理念，傳承發揚‘二王’書風。”學院黨委書記孫仕龍介紹，這也是學院選址蘭亭的“初心”。

在海外，王羲之的書法藝術亦久負盛名。在今年蘭亭書法節上，幾名留學生身著漢服揮毫潑墨，引人注目，他們是來自紹興文理學院海外“蘭亭書法學堂”的學生。作為教育部中華優秀傳統文化（書法）傳承基地，紹興文理學院一直致力于以書法為載體開展國際文化傳播。如今，海外“蘭亭書法學堂”已走進瑞士、俄羅斯、加拿大等9個國家，覆蓋海外學生萬余人。

出世入世，日落冬藏

對于一個土生土長的北方人來說，江南的冬天是讓人又愛又恨的。就算最冷的時候，一眼看去路邊也不乏色彩，太陽出來便能溫暖如春。只是冬雨綿長，濕冷入骨，寒意從頭到腳無處安放。不禁遙想，1700多年前，王羲之從瑯琊遷至江南時，是否會經歷這樣的無所適從？

除了地理、氣候、風俗和衣食住行的差異，對王羲之這樣的南渡氏族子弟而言，文化的沖突是更需要時間去化解的。這背后隱喻的是，氏族子弟在享受家族帶來的各種蔭庇好處時，也要承擔起相應的責任，接納一些只有自己才明白的無奈。

王羲之的仕途就是很好的體現，23歲起家秘書郎到53歲在父母墓前宣誓辭官，30年的仕途之路，王羲之走得太辛苦了。雖身處綱常崩壞、硝煙四起的亂世，但王羲之是有政治抱負的。他曾開倉賑濟，政聲甚好，他也想為民做些實事，無奈蚍蜉撼大樹。

“自頃年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳。恐勝、廣之憂，無復日矣。”這是王羲之寫給殷浩的勸誡信《致殷浩書》，更是一封振聾發聵的為民請愿之書。他認為殷浩的行動不僅是軍事問題，在治國方略上也沉疴深深。

有學者說：假如羲之穿越歷史回到今日，見國人只知他是大書法家，或許會說“我心之皎白處，在于家國；書者，小數也”，又或許他只會默然不語。對于仕途上的起起伏伏，王羲之內心一定是有許多苦悶，而書法正是他宣泄的渠道。他將內心的熾熱鑄成書體的筋力，精神的靈光照亮了“煥若神明”的章草。

后人對王羲之最大的遺憾是，世上早已沒有王羲之的真跡。吊詭的是，造成遺憾的原因不是輕視，而是太重視。《蘭亭集序》作為書法史上的瑰寶，曾在王家世代流傳，一直到王家的七世孫智永手上。智永在紹興云門寺出家為僧，圓寂后將祖傳真本傳給了弟子辯才和尚。之后就有了“唐太宗‘智’得《蘭亭》”的故事。唐太宗死后，《蘭亭集序》真跡陪葬昭陵。

晚年的王羲之遍歷剡中山水，寄情自然。如今嵊州還有許多與他相關的遺跡和傳說。臨沂、紹興的中小學校普遍開設書法課，他最寶貴的精神財富在一代代傳承。一個人的德行，歷經1700余年依然被人稱頌；一個人的書法，歷經1700余年仍然被奉為楷模。可以說，王羲之的一生是燦爛的。

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這是王羲之的生死觀，在生命彌留之際，他應該是釋然的，這一生如四季輪回，他如一片葉子從樹枝掉落，瀟灑地回到土地上，就像嬰兒回到母親的懷抱。

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