東坡文化是海南歷史文化的一個代表性符號。建設(shè)具有強(qiáng)大文化軟實(shí)力的自由貿(mào)易港，需要系統(tǒng)梳理研究東坡文化，刻不容緩地開展東坡文物資源的挖掘、整理和保護(hù)，并結(jié)合自由貿(mào)易港建設(shè)需要，推動?xùn)|坡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，做好開發(fā)利用這篇大文章。

蘇東坡貶謫海南三年，留下大量經(jīng)典傳世的詩詞文賦。省委主要領(lǐng)導(dǎo)在調(diào)研時明確提出“系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化”，為海南自由貿(mào)易港建設(shè)提供文化支撐。東坡貶瓊，留下勸農(nóng)、勸學(xué)、勸醫(yī)等生動感人的史實(shí)。他的海南行跡和史料作為不可多得的歷史文化資源，對于我們在新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對于我們面向世界、面向未來提升海南文明形象、展示海南文化風(fēng)貌，具有特殊作用。

海南文化的杰出代表

宋紹圣四年(公元1097年)農(nóng)歷五月，蘇東坡自惠州貶謫瓊州，途經(jīng)廣西梧州時即熱情贊美海南，并做好以海南為終老之鄉(xiāng)的準(zhǔn)備，寫下“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”。六月十一日渡過瓊州海峽，這是東坡一生首次跨越大海，戰(zhàn)勝驚濤駭浪的生命體驗(yàn)成為他達(dá)到頑強(qiáng)人格與智慧生存新境界的開端。他登島伊始，尚未抵達(dá)朝廷指定的安置之地昌化軍(今儋州市)，即真情記錄這種難得的人生體驗(yàn)，忘情地歌詠海南：“眇觀大瀛海，坐詠談天翁。”“幽懷忽破散，永嘯來天風(fēng)。千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘。”元符三年(公元1100年)農(nóng)歷六月二十日夜渡海北歸時，他回顧三年海南歲月作出最后結(jié)論：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”三年期間，他在瓊山、澄邁、臨高、儋州和昌江行經(jīng)、寓宿、探訪、餐飲、寫作、游歷等，有大量詩詞文獻(xiàn)記載，有豐富生動的故事傳世。作為中國十一世紀(jì)的“新海南”人，蘇東坡極為珍視這一段履歷。在這里，他完成自己認(rèn)為“此生不虛過”“其他何足道”，而且“有益于骨朽后人耳目”的“平生功業(yè)”，達(dá)到中國士大夫人格魅力的最高境界，成為后世千年人類社會頑強(qiáng)、智慧、快樂生存的精神楷模，為我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了鮮活的樣板。

千年東坡具有世界影響力

蘇東坡在海南極為殘酷的環(huán)境中，創(chuàng)造了飽含酸楚的“平生功業(yè)”，刷新海南文化的無數(shù)新紀(jì)錄。同時，“風(fēng)土極善，人情不惡”的海南，也成就了蘇東坡本人思想和學(xué)術(shù)地位的國際影響，成就了他人生態(tài)度、意志情懷的歷史地位。

國際社會對于“千年英雄”蘇東坡，有著與我們不同角度的觀察視野與研究方向，也有著不同的定位與標(biāo)準(zhǔn)。這些研究的主要方向，不是蘇東坡詩詞書畫的藝術(shù)成就，而是重在他所代表那個時代人類思想發(fā)展史和世界科技進(jìn)步史的高度。對于蘇東坡思想理念方面的主要研究對象，則是他在海南完成的《東坡易傳》《東坡書傳》和《論語說》。這“三書”所展示的世界觀和方法論，是他畢生崇尚自由、獨(dú)立思考、善于創(chuàng)新、勇于表達(dá)的英雄行為。這一切，均以蘇東坡貶謫海南時期達(dá)到最高境界。千年東坡，讓世界仰望中華，讓歷史銘記海南。

海南建設(shè)自由貿(mào)易港，打造國際旅游消費(fèi)中心，面向國際社會展示海南品牌與形象，東坡文化是可資利用的重要文化資源。既有陽光海水沙灘、“天容海色本澄清”的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，又有獨(dú)特歷史文明、“茲游奇絕冠平生”的精神文化享受，這是海南面向世界最具代表性、最具感召力也最具招商魅力的寶貴資源。

東坡歷史遺存亟待保護(hù)研究

在各地大打歷史文化品牌、極盡所能利用歷史名人效應(yīng)的時代，海南多地東坡歷史遺存保護(hù)研究顯得較為薄弱。東坡在儋州“買地筑室，為屋五間”，自記“生為之宅，死為之墟”，居住兩年多的“桄榔庵”，經(jīng)康熙四十五年(公元1706年)儋州知州韓祜最后一次重修，之后即在歲月侵蝕中損毀。百米之外有東坡當(dāng)年開鑿、飲用的水井，作為惟一不會滅失的歷史遺存，其深藏于人跡罕至的曠野林地。東坡抵儋前50多年，州府建起“州儒學(xué)”，東坡到時，“先生饌已缺，弟子散莫臻”。后在東坡勸學(xué)影響之下，儋耳古郡又恢復(fù)瑯瑯書聲。作為“不可移動文物”的儋州儒學(xué)舊址，斷壁殘?jiān)酱Ｗo(hù)。

東坡往返登臨、創(chuàng)作《澄邁驛通潮閣二首》、接待好友趙夢得之子并為之寫下著名《渡海帖》的澄邁通潮驛、通潮閣，文獻(xiàn)清晰，世人景仰，學(xué)界膜拜。而今，這一勝跡民居雜處、遺址荒蕪，多種古建筑構(gòu)件的階石、殘柱，半掩半露，承受風(fēng)霜。

今日昌江黎族自治縣昌化鎮(zhèn)，有峻靈王廟，蘇東坡于元符三年三月曾經(jīng)祭拜，回儋州兩月后接旨北歸，遂作《峻靈王廟碑》以景抒懷。廟前現(xiàn)有僅余70多厘米高的斷碑，專家考證為南宋建炎二年(公元1128年)時任昌化縣令何適所立，刻錄東坡碑文，并附有縣令跋文。而今，殘碑臥風(fēng)宿露，字跡漫漶。

蘇東坡在海南人際交往的史料，對應(yīng)諸多歷史人文地理故事和地點(diǎn)，本可開發(fā)成為一系列重要景區(qū)的寶貴歷史文化資源，卻由于缺乏深入研究發(fā)掘而閑置。在東坡文化歷史遺存保護(hù)、研究、開發(fā)、利用方面，海南力度還不夠，仍有大量工作亟待去做。

結(jié)合鄉(xiāng)村振興做好開發(fā)利用

文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義，是村鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。東坡文化是海南歷史文化的代表性符號。作為“不可無一、難能有二”的歷史名人，蘇東坡所經(jīng)所住、所見所聞、所記所說，無不具有歷史意義與當(dāng)代價(jià)值。

蘇東坡在海南三年，往返于瓊山至儋州之間，凡寓居之地以及驛道與驛站，均有鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，多有詩文和史實(shí)形成重要遺存。與東坡相關(guān)歷史人物如姜唐佐、趙夢得等所居之地，以及蘇東坡詩文中曾經(jīng)記載的人物、事件，如春夢婆、王仲翁等，都具有研究開發(fā)和利用的歷史價(jià)值，都可以成為一地鄉(xiāng)村振興、世代傳承的重要文化資源。

新時代東坡文化之旅，是沿途各個鄉(xiāng)村文化振興的歷史性機(jī)遇。蘇東坡自瓊山赴儋州，過澄邁，經(jīng)臨高。按東坡所記日期、驛道路線與“肩輿”速度，其“如度月半弓”的行程在臨高境內(nèi)至少有三天，即應(yīng)有三處驛站，中途飲茶歇息，還有多個鋪舍，對應(yīng)今天應(yīng)有十來個村落。東坡所行驛道、所居驛站，均需要重新考論，盡快厘清。蘇學(xué)研究史中，東坡足跡的考證是重要基礎(chǔ)，至今未經(jīng)確認(rèn)的路線，在全國已屬罕見。

蘇東坡足冠平生的海南奇絕經(jīng)歷，生動豐富地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展三個方面主要內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神。落實(shí)省委領(lǐng)導(dǎo)同志具體要求，系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化，刻不容緩做好海南東坡文化保護(hù)研究和開發(fā)利用工作，高水平地做好東坡文化傳承這篇大文章，為海南自由貿(mào)易港建設(shè)提供精神動力和文化支撐，是我們把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光榮使命，也是我們文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)的必然要求。

標(biāo)簽： 東坡文化 海南文化 東坡歷史遺存 鄉(xiāng)村振興