應該怎么理解金錢的自由與不自由呢?

近日，有兩則關(guān)于金錢的新聞，頗耐人尋味。

一則是，胡潤研究院近日發(fā)布北京、上海等一線城市實現(xiàn)財富自由的最新標準數(shù)據(jù)：一線城市門檻1900萬元，二線城市1200萬元，三線城市600萬元;另一則是，各種炫富短視頻莫名爆火，從萬元一只的螃蟹和3000元一份的手搟面吃播，從數(shù)十萬元的奢侈品開箱再到百萬豪車千萬豪宅參觀直播，內(nèi)容已足夠讓人咂舌，觀看者和點贊數(shù)竟也出奇的高，仿佛只要輕點手機，就可以擁有像視頻中一樣的財富自由人生。

財富自由榜也好，炫富短視頻爆火也罷，在筆者看來，都是人們在當前物質(zhì)生活極大豐富、基本物質(zhì)需求得到滿足后，進一步產(chǎn)生的對于“金錢自由”的渴望。人們渴望實現(xiàn)快樂和自由，而實現(xiàn)這一切的唯一方法，似乎就在于迅速積累起足夠的財富。“金錢自由”仿佛自然而然就等價于“自由”。而為了實現(xiàn)這樣的“自由”，一些年輕人甚至認為，“工作996，生病ICU”也在所不惜。

那么，我們應該怎么理解金錢的自由與不自由呢?

來自德國的社會學家齊美爾有一句名言：金錢只是通向最終價值的橋梁，而人是無法棲居在橋梁之上的。在《貨幣哲學》里，他明確指出，金錢是一種純粹的交換方式，在金錢的巨大吸引力之下，人和人之間原本溫情的互動、彼此的關(guān)心也會逐漸退散，取而代之的是一種冷酷無情、就事論事、精于計算的實際的生活方式。人們也因此會變得更加工具化，獲得金錢貨幣，成為人際交往中最為直接的一個目標。

在金錢出現(xiàn)之前，物與物的交易關(guān)系必須用復雜的倍數(shù)關(guān)系來進行處理。每一件東西一旦成為商品，便立刻取得了以金錢為標識的售價，它和其他商品之間的高低之分，馬上換算成了商品價格之間的高下，商品和商品之間的關(guān)系由此也變得更加一目了然。物與物之間的交易比例也會被轉(zhuǎn)換成金錢的數(shù)字關(guān)系，并很容易被固定下來。

當我們把所有的東西都看作一件件標記了明晰價格的商品之后，就必然會用價格來綁架自己和世界之間的關(guān)系。我們被價格所包圍，并被價格剝奪了欲望的自主性。我們到了商店里，特別是一些奢侈品店里，會去購買標價相對較高的商品來呈現(xiàn)自己的一種獨特性，來體現(xiàn)自己在社會上的特殊地位，人們也因此會越發(fā)癡迷于金錢的魔力，紛紛地拜倒在金錢的腳下。

當人們不懈追求著金錢自由的同時，金錢也深度改變了我們。過度追求金錢所帶來的第一種改變，是導致個體主義的產(chǎn)生及盛行。在過去傳統(tǒng)的生活形態(tài)中，人和人之間多為一種彼此相互依賴的關(guān)系，然而在今天這樣一個似乎言必談金錢的生活中，人們逐漸不再依賴確定的人，而只依賴自己和自己的財產(chǎn)。過去，我們常常說“談錢會傷感情”，而如今的流行語已變?yōu)?ldquo;談感情，會傷錢”。

第二種改變則是人們之間的關(guān)系變得更加沒有人情味。過去我們因為人們獨特的個性而交往，今天我們則更多因?qū)Ψ降穆殬I(yè)身份而交往，而不再去多思考這些職位背后每一個人的個性。在金錢經(jīng)濟的一種現(xiàn)代性分工中，人們的個性化就這樣慢慢消失在這些職位背后，似乎連每一個人都因此變得可以互相交換、利益輸送，變得更加專業(yè)化、功能化，而沒有差異化。現(xiàn)代生活中的許多事物，比如我們的知識、工作、健康、外貌，甚至愛情，都可以通過金錢來衡量甚至交換，人們對于世界的看法也因此變得非常陌生，以至于只有理性而沒有感性，只有計算沒有關(guān)懷。

盧梭曾說過一句非常著名的話：“人生而自由，又無往不在枷鎖之中。”多數(shù)人只記得這句，卻不記得它后面那句——“自以為是是其他一切的主人的人比其他一切更是奴隸”。將其放置在今天關(guān)于追求金錢自由的討論語境下，似乎可以這樣理解：如果我們擁有了大量的金錢，貌似就可以自以為是、操控一切，但實際上卻成了金錢的工具人——“996”的代價注定是個人生活的不自由，ICU的代價注定是未來生命的不自由，而打各種獵奇“擦邊球”的代價則注定是人格的不自由。

我們不能活在一個只有金錢觀的世界中，我們都應該做金錢的主人，不再為何時達到“金錢自由”而焦慮，不陷入沒有止境的欲望深淵中。而是應在真實的生活里，發(fā)現(xiàn)自己真正所珍視的、想要追求的。金錢是不是我們時代的上帝?當然不是。金錢本身并無好與壞的價值色彩，我們?nèi)绾慰创疱X、正確使用金錢，才是我們掌握自己人生的一個終極求索。(作者：嚴飛，系清華大學社會學系副教授)

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